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作者:左云霞     时间:2019-07-22

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中山大学校徽为圆形图案,校徽上部自左而右环绕中文校名标准全称,下部自左而右环绕英文校名标准全称,中间为海棠式洞窗图案。洞窗图案以国立广东大学的标志性建筑“大钟楼”为设计主体,运用中国园林的意境与现代的设计手法,借用园林中的海棠式洞窗与大钟楼外观组合成“中山”二字,洞窗内两边的树由大到小形成一个深远的空间,增强了层次感和立体感,中间的弧形巧妙形成一朵红棉花,意寓中山大学位于岭南地区。由建校年份“1924”形成的一条纵深大道,体现了中山大学深厚的学术积淀和辉煌的历史进程。校徽通常为标准绿色,代表生命、发展、永恒,象征着中山大学充满活泼、盎然的生机。

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中国古代的私塾教育也通过让孩童诵读经典学习语言文化和做人的道理。很多美国教授推崇的大师南怀瑾曾在众多的公开场合提出记忆训练的重要性,并倡导了“儿童读经运动”。他自己就是受益者,中国的经典文献、各种学问他都融会贯通,信手拈来,这都是“童子功”打下的基础。中国学生知识积累丰富没有错,锻炼记忆能力也没问题,问题是记忆的到底是什么样的知识。舍去中国文化当中的经典,记一些还没有经过时间考验的、肤浅的、完全应付考试的内容,绝对是对记忆黄金年代的浪费。

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  几千年前,周平王在东迁的路上,看见有人在田野里披散着头发祭祀,他不由发出一声感慨:“不及百年,此其戎!其礼先亡矣。”意思是,还不到一百年,周朝的“礼”已经没有了。对于现代学者则可以说,“不及百年,其诗先亡。”同样是不到一百年的时间,他们用生命书写的旧体诗词也已经快被彻底遗忘了。  在现代学术史上有一个特殊的现象,一大批有影响的现代中国学者,如王国维、陈寅恪、马一浮、钱钟书、萧公权、吴宓、朱自清、俞平伯等,他们除了从事本专业的学术研究之外,还写有数量不等的旧体诗词。这些旧体诗词作为他们性情、学术与思想的另一重要载体,却由于种种原因而走向了越来越深的遗忘沼泽中。如果说,旧体诗词不过是他们正业之外的“余事”,一点也不重要,也就罢了。但实际情况绝非如此。其学术与旧体诗两者的关系可以这样描述,如果说学术是他们作为现代学术大家的“绝学”,那么旧体诗词则是他们作为一个个高度觉醒的现代生命之“绝唱”。不仅这种“现代性的声音”以后再也不会有,这其中包含的内容与意义,更是很少有人可以解读与意会。在这里出现的是一个与“继绝学”同样重要的问题,就是“如何继承绝学者的绝唱”。  “绝学者的绝唱”  有两个原因,使我们非常有必要去关注这些“绝学者的绝唱”。  一是他们本人非常看重自己的旧体诗词。这其中的原因主要有两方面,首先是现代学者的学术与思想与他们的旧体诗词密切相关。比如马一浮先生,他除了填言自己的学问就在自己的旧体诗词中,还说过一句寓意深远的话:“后人欲知我者,求之吾诗足矣”。据说熊十力先生在读马一浮的诗作时,曾发出一句感慨,他说:“马一浮的学问,能百家之奥。其特别之表现在诗,后人能读者几乎等于零也。”实际上,这句话对写旧体诗词的现代学者是普遍适用的。在现代学者的学术研究与旧体诗词之间,如果说他们的理性思考主要以学术形式出现,那么他们被现代学术理性充分启蒙了的“心性与本体”,则直接寄托在旧体诗词中。只有两者相互参证,才能更全面地打开他们的生活世界。其次是在许多情况下,他们都同意“自己的词章高于自己的学术”。因为他们在旧体诗词中灌注、寄托的东西太多,特别是一些在他们所处的时代中不能明言的情感、思想与学术,只能以“诗家语”的形式表达出来。马一浮先生有一句诗:“雅废周衰进四夷,微言一脉寄兴诗。”(《答陆孔章见赠》)就表明作者对诗的期望是何其高呀!  陈寅恪也有一个有趣的细节,赵俪生先生是这样记述的,他说:“我写过一篇分析北魏六朝起义的文章,发表在《文史哲》上。其中有这么一个论点,大体说陈寅恪不接触马克思主义,但由于他忠于史料,所以他获致的结论与通过马克思主义所获致的结论,每有符合。这段意思可能被陈先生知道了,就私下里嘱咐将他的南北朝史、隋唐史的油印讲义,每批卷成卷寄我,并又小声嘱咐说,讲义看不看不打紧,那补白的地方刻着我的诗,其中透露一点心声。”这里面有很多的问题需要思考,有很多秘密有待挖掘。这也是不应该轻视与遗忘现代学者旧体诗词的原因之一。  二是这些“绝唱”发自于一个在中国现代学术启蒙中充分发育了的理性主体,与鲁迅先生讽刺的那些“望月伤心”、“闻鸡落泪”的才子流氓文人完全不同,现代学者旧体诗词中的“情感与思想”,是在经过了这个理性主体,或者说是经过了现代中国最高理性水平检测之后的“剩余物”,它的存在,它的纯粹性,不仅在现代中国是独一无二的,对人类历史也是“历史一次性”的与“不可复得”的。有些思想是只有他们才能提供的原创性思想。如马一浮先生有一首《血浆行》,它的序言是这样写的:“美利坚人之战也,募国人输血以救伤兵,自请刺血以献者数十万众。医人因制为血浆,以注射失血者,良效。彼持国以战,乃非智;而施人以血,则近仁。为易其名曰‘仁浆’。作诗以风后。”在这位现代大儒看来,不管什么原因,战争都是“不智”,但用自己的鲜血去挽救他人的生命,即使行为发自西方这种非礼乐之邦,也可以称之为“近仁”。像这样一种观点,在任何其他现代文献中都是绝对不可能看到的。

在金融危机的影响下,国内的就业形势十分严峻,大量企业裁员,上百万高校毕业生无法就业。据中国社科院2008年12月份《经济蓝皮书》称,截止2008年底有100万名大学生就业困难,2009年还将有592万名大学生毕业面临找工作,就业形势严峻。公安机关提醒广大待就业高校毕业生对此类职业中介要增强防范意识,防止因求职心切而上当受骗,同时要尽量通过正规的中介机构、劳务市场找工作。

近日,北京理工大学机械与车辆学院日前举行暑期社会实习启动仪式,大三学生分赴北京618厂、重庆长安等大型国企实习。北京理工大学为推进毕业生就业,进一步加强与国防系统企业的产学研合作。该校机械与车辆学院的暑期社会实习活动既是深化合作,挖掘企业需求的举措,也是该校“基于职业生涯发展的大学生培养模式”研究的重要组成部分。

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孔子云:“学而不思则惘,思而不学则殆。”这深刻地把握了学与思的辩证关系。然而,如果没有在学与思的基础上的写作,那么,这种学与思就很难深化和系统化。当今,人们对政治家从事文艺创作往往不以为然。其实,一些政治家业余从事文艺创作不但可以开拓文艺创作的领域,即以他们独特的人生体验和感悟丰富文艺百花园,而且这种文艺创作尤其是诗词创作可以起到活跃思维、开阔眼界和拓展胸怀的作用。有些政治家在实际工作中受到职业分工的限制,不可能“笼天地于形内,挫万物于笔端。”但在文艺创作中,却可以达到“精骛八极,心游万仞”这种境界。因此,有些政治家政余事诗,以志其怀,不但是很好的补充和调剂,而且成为政治生活的有机部分。郑欣淼自从出任故宫博物院院长以来,不少诗词都是抒写与故宫相关的人和事。但是,郑欣淼没有仅仅局限在故宫学的推动和发展上,而是站在国家统一和中华民族的文化认同的历史高度认识故宫的地位和作用。“热血殷殷浓于水,中华心、一海焉能阻。统一业、本根固。”(《贺新郎在台北怀故宫文物南迁》)“但有故宫名两岸,一脉相传深厚。”(《百字令参观台北故宫博物院》)“山河万里团圆梦,任谁能、水隔云横。但铭心、永固金瓯,相爱鹡鸰。”(《高阳台连战先生参观故宫》)这些诗词不但气魄宏伟,而且境界高远。当然,郑欣淼的一些诗词意境深远与他对中国古体诗词的深刻认识是分不开的。郑欣淼认为旧体诗歌精炼含蓄,形象生动,在政治、外交和日常交际中加以巧妙运用,能收到普通语言达不到的效果。在两岸故宫交流中,郑欣淼创作的诗词就充分发挥了文化交流的作用。(作者王则远单位:齐齐哈尔大学文学与历史文化学院)

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虽然贵州省招考办规定对不完全具备报名资格条件和职位条件要求的考生进行考前淘汰,“但淘汰的只是一小部分不符合报考条件的考生,加入的考生还是越来越多。”省公务员招考办一位负责人说。

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△中央广播电视大学在浙江省杭州市召开全国电大校长联席会议第一次会议(~7日)。会议形成了《关于加强电大教材管理工作的几项暂行规定》和《关于改进电大考试工作的意见》两个文件。6月10日国家教委批转了这两个文件。

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3.紧扣时代发展脉搏,在推进主题创新上下功夫。学校注重结合重大事件、重要纪念日组织主题文化活动,让学生在活动参与中受到润物无声的滋养和影响。多年来,南开学子在一系列重大事件面前,总是展现出积极向上的精神状态和勇于担当的责任意识,近年来,涌现出全校合力救助患白血病的新疆哈萨克族学生阿依努尔、信息学院硕士生陈永刚跳入冰湖勇救落水老人等感人事迹,赢得社会各界的赞扬。

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